والأقرب إلى الصواب الأوّل . قال : وهو واجب إذ الألم بدونه ظلم . أقول : ذهبت المعتزلة إلى أنّ « 1 » العوض واجب « 2 » خلافا للأشعريّة « 3 » ، والدليل عليه أنّه لولا ذلك لكان ظلما ، وهو قبيح يستحيل صدوره من اللّه تعالى ، والعلم به ضروريّ . [ هل يمكّن اللّه الظالم من الظلم أم لا ؟ ] قال : وهل يجوز تمكين اللّه تعالى من الظلم من لا عوض له في الحال يوازي فعله ؟ ذهب البلخي وأبو هاشم إلى جوازه ، واختلفا فقال البلخي : يجوز خروجه من الدنيا ولا عوض له بل يتفضّل اللّه عليه ، ومنعه الجبائي « 4 » بأنّ الانتصاف واجب والتفضّل جائز ، فلا يعلّق الواجب بالجائز . وذهب السيّد المرتضى إلى منعه لأنّ التفضّل والبقاء جائزان ، والانتصاف واجب فلا تعلّق بهما .

--> ( 1 ) ( أنّ ) سقطت من « س » . ( 2 ) شرح الأصول الخمسة : 494 . ( 3 ) شرح المواقف 8 : 196 . ( 4 ) في « ف » : ( الخيامي ) .